近日,“第十一届跨文化传播国际学术会议”在武汉大学举行。来自美国纽约州立大学,瑞典斯德哥尔摩大学,澳大利亚迪肯大学,清华大学、中国人民大学、上海外国语大学等院校的中外学者齐聚一堂,探讨“互惠性理解与全球普遍主义”。
世界呼唤互惠性理解
武汉大学媒体发展研究中心主任、教授单波认为,在疫情将全球置于巨大不确定性的情境下,我们需要在关系中创造互惠性理解,既互为他者又保持人类本性,既尊重差异又寻找互补性,在互动中进行文化观念的互相印证,在多样性关系情境之中推动对话式理解。
武汉大学新闻与传播学院院长、教授强月新指出,在日趋严峻的国际格局下,讨论“互惠性理解与全球普遍主义”是非常必要的。
武汉大学教授吴根友提出,要尊重全球文明的“真实地貌”,世界不是平的而是凹凸不平,“代差”与“种差”相互交织,跨文化传播的互惠性理解需要更多地思考文化嵌入性,通过传播的“功能嵌入”和“意义嵌入”,在更高的层面上进行普遍的沟通。
清华大学教授史安斌从跨文化传播的视角审视“中国问题”的全球传播实践,提出ACGT(全球基因)概念,即接合、共同善、全球影响力和技术四个关键词,强调需要摆脱西方中心主义叙事下的研究视野。
中国人民大学教授林升栋提出,寻求“和而不同”的互惠性理解,认为自我中心(编码中的自我中心体现)、错位嫁接(解码中的“怪兽”现象)、信息损失(语义流失和信息失真)是互惠性理解的障碍。
武汉大学媒体发展研究中心副主任、教授肖珺聚焦新媒体跨文化传播中的互惠性理解,以全球网友对电视剧《山海情》的讨论为研究对象,探索世界在贫困问题上的互惠性理解,并从多元学科知识对话中提炼出新媒体跨文化传播中实现互惠性理解的五个维度:互惠通道、撒播和对话、议题聚点、善意交往、利他性。
通向互惠性理解与全球普遍主义存在思想根基
美国迪堡大学教授吕行指出,文化根植于不同的价值观和修辞传统,中西方的修辞学传统可以为当代的传播修辞提供重要的理论参考。
上海外国语大学教授顾力行认为,跨文化传播源自文化的复杂性、具有多样化的学科起源,研究采用多种范式和方法。当下的跨文化传播研究,寄希望构建一个更具跨文化敏感、相互包容的全球主义。
瑞典斯德哥尔摩大学教授房晓辉认为,中国的“阴阳”范畴是中国文化向世界贡献的最重要的思维范式。
澳大利亚迪肯大学教授大卫·马修提出了两种名声传播模式,即大众媒介时代的“再现的媒介和文化体制”与网络媒介时代的“表现的媒介和文化体制”。
瑞典哥德堡大学教授延斯·奥尔伍德偏向于从语言学的维度探讨互惠性理解,认为增进跨语言、跨文化的相互理解需要提升多元文化能力、跨语言能力和多语言能力,探寻人类日常交流与交往的所需共同理解的基本限度。
同济大学教授王鑫指出,孟子从人性的基础谈及人与人之间的共通性,刘勰和叶燮借鉴了文学艺术传播过程中的接受和创作能为对外传播贡献理论智慧,钱穆在“真、善、美”之外强调从“适”与“神”的维度丰富人们对交往的理解和想象。
北京外国语言大学教授郑一卉梳理了海外英文文献对“人类命运共同体”的研究,建议以“共同体”为基本概念建构系统、全面、有解释力的国际关系理论,运用多种研究方法考察建构人类命运共同体的在地实践,反驳歪曲人类命运共同体思想的言论,与海外学者进行平等的交流与对话。
群策群力构建全球普遍主义
美国纽约州立大学教授洪浚浩指出,增强互惠性理解需要努力提升国际传播的有效性。传播渠道的构建、技术设备的提升也非常重要。
浙江大学教授洪宇从跨文化传播政治经济学角度出发,提及再造数字文明的可能性。面对冲突,中国生产的非西方的知识、经验和实践有超越西方的潜力和机会,期待中国探寻与现有以西方为领导的世界秩序不同的文明发展路径。
武汉大学教授喻丰分享了其关于道德心理学的研究成果,提出达成互惠性理解的关键一是硬的文化知识,二是软的心理能力。清华大学副教授吴璟薇从隐私、公与私观念的变迁思考“普遍性”,提出当前中国与西方在隐私保护上的差异明显,但在价值理念上却极为相似。上海外国语大学助理教授张春雨介绍了“跨文化城市”的发展和评估指标,涵括跨文化政策、结构和行动等方面的内容。
华中师范大学副教授甘丽华认为,跨文化知识的普及在跨文化传播中非常重要,活跃于社交媒体的“洋网红”正在成为文化“中间人”。
武汉大学教师贾煜指出,在跨文化营销中品牌本土化策略对跨国企业海外市场绩效的影响存在“双刃剑”效应,即适度的品牌本土化策略有助于提升跨国企业市场绩效,但过度的品牌本土化策略会导致企业绩效的下滑。
华中师范大学副教授辛静,结合数字化模因等既有理论展开短视频模因的跨文化传播研究,指出普通民众正成为社交媒体中传播中国文化的主导性力量。可以巧借“流行外壳”,用全球流行的符号、音乐、表情、挑战等制造与中国相关的话题模因,带来更好的跨文化传播效果。(光明日报全媒体记者夏静、张锐 通讯员肖珺、刘沛恺、程晓)
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